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开yun体育网无需走漏内疚或耻辱的开始——以致无需濒临它自身-开云集团「中国」Kaiyun·官方网站

发布日期：2025-05-29 04:27 点击次数：166

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利维坦按：

玄妙之是以成为玄妙，是因为它是你专门向他东说念主避讳的事情。即使它从未被拿起，即使你从未主动避讳过，它仍然是一个玄妙。根据《东说念主格与社会热情学杂志》（Journal of Personality and Social Psychology）2017 年的一项讨论发现，平庸东说念主当今平均藏有 13 个玄妙，其中有 5 个从未向任何东说念主涌现过。

（pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/28481618/）

该讨论在 10 项不同的讨论均分析了卓绝 13000 个玄妙。讨论东说念主员盘考参与者是否正在粉饰 38 种常见类别中的任何一种玄妙，这些类别包括不忠、财务玄妙和奥秘醉心等。东说念主们最常避讳而不与他东说念主分享的玄妙是：婚外情的主义（对伴侣之外的东说念主有恬逸或性方面的主义）、恬逸空想、性行径以及浮言。

要是你也有我方不肯说起的玄妙，由于长久避讳所带来的思想包袱当然会影响到你的日常生涯，尤其是筹商到这些玄妙时时常会须臾干预到你的脑海中，让你饱受折磨。那么问题来了：到底是应该透澈卸下心结，仍是不绝保有那些玄妙的旧事？

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你是否藏有一个深埋心底的玄妙？

埃德加 · 爱伦 · 坡（Edgar Allan Poe）以其早期好意思国恐怖故事而广为东说念主知。但在我看来，他更像是一位用演义而非表面和数据来抒发对于东说念主类行径不雅点的社会科学家。

我的最爱之一是他 1843 年的短篇演义《告讦的心》（The Tell-Tale Heart）。演义报告了一位男人因内心粉饰的玄妙而冉冉堕入猖獗。他描写我方谋杀了一位老东说念主，原因是无法哑忍老东说念主那淡蓝色"鹰眼"的刺眼。

叙述者的磋磨是阐述我方的瓦解，而爱伦 · 坡的磋磨则是探讨这一恶行对凶犯的热情影响。演义中，凶犯将老东说念主的尸体藏在地板下，但随后驱好听到死者腹黑的逾越声从地板下传来。这种声息显着是凶犯耻辱和内疚的隐喻，心跳声越来越大，最终让凶犯不胜哑忍。他为了寻求目田，向警方直率了我方的瑕疵。

哈利 · 克拉克（Harry Clarke）于 1919 年《告讦的心》插画。© wikipedia

虽然，你不大可能像演义中的叙述者那样犯下谋杀罪并因此堕入猖獗，但爱伦 · 坡的热情剧妙就妙在它让你窥见我方的内心天下。

咱们中的大大都东说念主，以致不错说每个东说念主，都有一些令我方感到羞涩的玄妙。这些玄妙可能从未向他东说念主吐露。对于好多东说念主来说，包括你在内，这些玄妙是一种情感包袱，影响着生涯质料。红运的是，你不错找到比向警方自首更直爽的目田表情。

热情学家将咱们粉饰的玄妙称为"自我粉饰"（self-concealment）。尽管你粉饰的内容可能让你以为非凡耻辱，但粉饰玄妙的体验在东说念主群中其实大同小异。

哥伦比亚大学交流与伦理学汲引迈克尔 · 斯莱皮安（Michael Slepian）创建了一个名为 KeepingSecrets 的网站 [ 1 ] ，该网站将东说念主们粉饰的事情分为不同类别。谋杀并未出当今这些类别中。网站上最常见的玄妙触及说念德家可能称之为"不忠或不检行径"的内容，而从社会科学的角度，这些行径不错被称为"婚外情的劝诱"（对非伴侣的痴迷）和未流露的性行径。简而言之，你我方的"告讦之心"可能触及爱情和性。

这些主题在男性和女性之间，以及在不同庚事段都相配一致。要是你认为这些玄妙在老年东说念主中会较少，那就大错特错了：根据斯莱皮安的数据，60 岁及以上的男性中，卓绝一半的东说念主曾参与过从未向任何东说念主涌现的性行径。而在同龄女性中，粉饰的婚外情主义和 30 岁女性的比例相通高。

有些玄妙之是以不分享，是出于绝顶本色的原因，比如不告诉共事你正在找责任。但大大都情况下，玄妙粉饰是为了保护我方免受祥和之东说念主的月旦 [ 2 ] 。举例，向家东说念主直率你对非妃耦的共事有好感，这会给你带来多方面的代价。因此，学者们指出，保守玄妙是幸免东说念主际关系中无须要冲突的有用法式。

粉饰玄妙的动机还可能来自自身的负面心理，比如内疚和耻辱。

热情学家将内疚界说为对行径的负面评价，陪同悲怆或后悔；耻辱则是对我方当作一个东说念主的负面感受 [ 3 ] 。更具体地说：对一又友撒谎让你感到内疚；而你因是一个"撒谎者"而感到耻辱。换言之，内疚更多地是对于对他东说念主酿成的伤害；耻辱则更多地抵制到个东说念主的自我融会。因此，粉饰某些行径意味着，无需走漏内疚或耻辱的开始——以致无需濒临它自身。

有一些把柄撑抓这么一种不雅点：通过这种粉饰不错缓解内疚感。但是，对于耻辱，阴雨的玄妙经常会带来折磨。

正如此莱皮安汲引和他的共事在 2020 年发表在《心理》（Emotion）杂志上的一篇著述中所指出的那样，耻辱感经常会导致玄妙在一天中的各式期间段反复侵入你的想绪 [ 4 ] 。其他讨论则骄气，粉饰玄妙自身也会激励耻辱感。换句话说，耻辱和玄妙会互相影响，形成恶性轮回，让你深受困扰。

这种耻辱的旋涡对幸福感绝顶不利。神经科学家发现 [ 5 ] ，耻辱戴德活了背侧前扣带皮质（dorsal anterior cingulate cortex，负责精神灾难）和腹外侧前额皮质（ventrolateral prefrontal cortex，处理千里想）。热情学家则不雅察到，避讳玄妙预示着负面心理（心理低垂）、体魄不适和普遍的灾难 [ 6 ] 。

玄妙的另一个不良影响是龙套亲密关系。玄妙会在亲东说念主之间制造一都障蔽，使亲密关系变得不渊博。要是一又友或家东说念主对你冷淡，不要认为这是因为你作念了什么；玄妙的耻辱感可能是原因地点。

避讳玄妙就像佩戴一个千里重的包袱。它会影响你想考其他事情的能力，让你对生涯的享受减少，以致带来不适和灾难。讨论标明，要是你能找到放下这个包袱的法式，你会感到愈加直爽。

2019 年一项针对自我避讳的成年东说念主讨论骄气 [ 7 ] ，保守玄妙与生涯质料之间的接洽性与预期一致，向某东说念主倾吐玄妙对分享者的生涯质料莫得影响，但开脱对玄妙的执念则能显贵普及生涯质料，直至玄妙不再带来负面影响。换句话说，要想嗅觉更好意思瞻念，就把你的玄妙告诉别东说念主，然后放下它。

虽然，这并不那么浮浅。要是这个令东说念主困扰的玄妙触及到你为之羞涩的抓续行径，你可能需要先照料这个问题。咱们时常认为耻辱感自身是问题地点，但这种观念过于腌臜。有些行径如实是不对群的，并因此理当激励耻辱感。从这个角度来看，你的耻辱可能是总共顺应的，而况反应了渊博的良知，这是一种有利的特色。

热情学家指出，耻辱感不错防碍你从事无益行径。要是你的玄妙触及不法行动，如吸毒或婚外情，这些可能会伤害你的家庭，或损伤你的身心，那么戒除这些行径可能是最进攻的一步。

其次，向他东说念主倾吐时，聘请倾吐的对象绝顶进攻。要是对方的反应是负面的，可能会让你愈加坚决避讳玄妙的初志，并带来更大的问题。讨论该主题的热情学家提议 [ 8 ] ，聘请那些你认为值得信任、会正面恢复而况不会因这些信息受到伤害的东说念主。

这极少尤其进攻，因为以一种可能伤害受到影响的东说念主的表情卸下你的包袱，可能是一种自利的行径。要是向爱东说念主和亲东说念主直率并不对适，还有纠厚爱、更安全的法式照料自我避讳的问题。照管热情大夫是一个聘请，并能保证秘密性。在好多宗教中，告解也能提供访佛的匡助。

第三步，在住手不良行径（要是有必要）和倾吐玄妙之后，等于住手对玄妙的反复想考。这可能不再是一个问题，因为上述两步自身就能中断玄妙与耻辱的轮回。但要是对于当年耻辱的无端主义仍然骚扰你的内心，热情学家修复了一些融会行径疗法（CBT）时代，不错匡助你释然 [ 9 ] 。这些法式包括：针对反复想考行径的 CBT，旨在冲破抓续的负面想考；基于正念的 CBT，训导你专注于当下；以及融会偏差修正，强化对积极回顾和体验的在意力。

要是你有一个令东说念主困扰的玄妙，这些法式都能帮到你。不外，我想从另一个角度看待这个问题，这可能是爱伦 · 坡莫得猜度的。据他 1849 年的讣告所说，"他真的莫得一又友"，而且"即便有，也很少"。

假定你有一位一又友，你知说念他因当年的某件事而困扰不已。你不错邀请这位一又友来倾吐玄妙。虽然，你在发出这种邀请时必须总共值得信任：毫不可将玄妙告诉任何东说念主。一项 2018 年的讨论标明 [ 10 ] ，提供这么的匡助经常能加深友谊的亲密经由，以致将其普及到更高的脉络。

但请记取，这么作念也会给你带来包袱，因为这个玄妙就成了你的。为了裁汰一又友的包袱，你接收了其中的一部分。这是一种隧说念的善意之举。

参考文件：

[ 1 ] www.columbia.edu/~ms4992/secrets/keepingsecrets.html

[ 2 ] link.springer.com/chapter/10.1007/978-1-4419-6953-8_19

[ 3 ] pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC6891258/

[ 4 ] psycnet.apa.org/buy/2019-07138-001

[ 5 ] www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0149763415302876

[ 6 ] guilfordjournals.com/doi/abs/10.1521/jscp.2015.34.8.705

[ 7 ] journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/0091415018758447

[ 8 ] psycnet.apa.org/record/1996-01405-007